藥王孫思邈
孫思邈（541年—682年）,，京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人,，唐代著名醫(yī)藥學家,、道士,，被后人尊稱為“藥王”,。
西魏大統(tǒng)七年（541年）,，孫思邈出生于一個貧窮農(nóng)民的家庭 ,。他從小就聰明過人,，長大后開始愛好道家老莊學說,，隱居陜西終南山中,，并漸漸獲得了很高的聲名。
孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗,，不斷積累走訪,，及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》,。唐朝建立后,，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學活動,。659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》,。
人物生平
天資聰穎
孫思邈生于西魏大統(tǒng)七年（541年），自謂“幼遭風冷,，屢造醫(yī)門,，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”,，孫思邈幼年嗜學如渴,，知識廣博，只是后來身患疾病,，經(jīng)常請醫(yī)生治療,，花費了很多家財，于是,，他便立志從醫(yī),。
孫思邈少年好讀，天資聰明,，7歲的時候,，就認識一千多字，每天能背誦上千字的文章,，據(jù)《舊唐書》載,，西魏大臣獨孤信對孫思邈十分器重，稱其為“圣童”。18歲時立志究醫(yī),，“頗覺有悟,，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”,。到了20歲,，就能侃侃而談老子、莊子的學說,，精通道家典籍,，被人稱為“圣童”，開始為鄉(xiāng)鄰治病,。
修行終南
隋開皇元年（581年）,，見國事多端，孫思邈隱居太白山中,。他一方面下功夫鉆研醫(yī)學著作,，一方面親自采集草藥，研究藥物學,。他認真研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)書,，同時廣泛收集民間流傳的藥方，熱心為人治病,，積累了許多寶貴的臨床經(jīng)驗,。他從理論到實踐，再由實踐經(jīng)驗中提煉出新的醫(yī)藥學研究成果,，以畢生精力撰成了醫(yī)學著作《千金要方》和《千金翼方》,。
北周靜帝時，楊堅執(zhí)掌朝政,，召孫思邈任國子博士,，孫思邈無意仕途功名，認為做高官太過世故,，不能隨意,，固辭不受，一心致力于醫(yī)學,。
應詔入京
唐太宗即位后,，召孫思邈入京師長安，見到他70多歲的人竟能容貌氣色,、身形步態(tài)皆如同少年一般,，十分感嘆，便道：“所以說，有道之人真是值得人尊敬呀,！像羨門,、廣成子這樣的人物原來世上竟是有的，怎么會是虛言呢,？”太宗想授予孫思邈爵位,，但被他拒絕了，仍回到鄉(xiāng)間為民醫(yī)病,。
唐高宗顯慶四年（659年）,，孫思邈又被接到帝都，拜諫議大夫,，這次他雖留住在長安,，但仍不愿當官 。礙于情面就推薦了自己的徒弟劉神威,，說徒弟好學,，年輕有為，高宗就應允后立即安排劉神威進了太醫(yī)院,。
上元元年（674年）,，孫思邈年高有病，懇請返回故里,。高宗特賜他良駒等物,，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住。當時的名士宋令文,、孟詵,、盧照鄰等文學大家都十分尊敬孫思邈，以待師長的禮數(shù)來侍奉他,。
退隱五臺
孫思邈一生勤于著書,，晚年隱居于故里京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)年）五臺山（藥王山年）專心立著，直至白首之年,，未嘗釋卷,。
唐永淳元年（682年），孫思邈與世長辭,，享年142歲,。留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙扎的陰間器物,，祭祀時不宰殺牲畜,。他死后一個多月，顏色還和活著的時候一樣,，當抬他的尸體放入棺中時,，給人的感覺就像抬的是空衣服一樣,。
主要成就
醫(yī)術(shù)
孫思邈不僅精于內(nèi)科，而且擅長婦科,、兒科,、外科、五官科,。是他首先主張治療婦女兒童疾病要單獨設科,，并在他的著作中首先論述婦、兒醫(yī)學,，聲明是“崇本之義”,。在他的影響之下，后代醫(yī)學工作者普遍重視研究婦,、兒科疾病的治療技術(shù),。此外，他對針灸術(shù)也頗有研究,，著有《明堂針灸圖》,，以針灸術(shù)作為藥物的輔助療法。他認為“良醫(yī)之道,，必先診脈處方,，次即針灸，內(nèi)外相扶,，病必當愈,。”積極主張對疾病實行綜合治療,。
孫思邈很重視研究常見病和多發(fā)病,。如山區(qū)人民由于食物中缺碘,，易患甲狀腺腫大?。ㄋ追Q粗脖子年），他就長期觀察和探索病因和治療辦法,。他認為這種病是由于山中的水質(zhì)不潔凈引起的,，所以就用海藻等海生植物和動物的甲狀腺來治療，具有較好的效果,。他對腳氣病作了詳細的研究,，首先提出用谷白皮煮粥常服可以預防。他所選擇的治療腳氣病的藥物含有豐富的維生素B1,，效果很好,。他在長期的實踐中，還總結(jié)出治療痢疾,、絳蟲,、夜盲等病癥的特效藥方,。他在太白山中居住時，親自采集藥材,，研究藥物性能,。他認為適時采藥極為重要，早則藥勢未成,，晚則藥勢已竭,。他憑自己的經(jīng)驗，確定出233種藥物的適當采集時節(jié),。
孫思邈非常重視預防疾病,，講求預防為先的觀點。他提出“存不忘亡,，安不忘?！保瑥娬{(diào)“每日必須調(diào)氣,、補瀉,、按摩、導引為佳,，勿以康健便為常然,。”他提倡講求個人衛(wèi)生,，重視運動保健,，提出了食療、藥療,、養(yǎng)生,、養(yǎng)性、保健相結(jié)合的防病治病主張,。
他在研究醫(yī)學的過程中,，把硫磺、硝石,、木炭混合制成粉,，用來發(fā)火煉丹，這是中國現(xiàn)存文獻中最早的關(guān)于火藥的配方,。他在所著《丹經(jīng)內(nèi)伏硫黃法》一文中,，記述了伏火硫黃法的制作方法。
他堅持辨證施治的方法,，認為人若善攝生,，當可免于病。只要“良醫(yī)導之以藥石,，救之以針劑”,，“體形有可愈之疾,，天地有可消之災”。他重視醫(yī)德,，不分“貴賤貧富,，長幼妍蚩，怨親善友,，華夷愚智”,，皆一視同仁。聲言“人命至重,，有貴千金”,。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷,，《少小嬰孺方》二卷,，置于《千金要方》之首。
孫思邈還對良醫(yī)的診病方法做了總結(jié)：“膽欲大而心欲小,，智欲圓而行欲方,。“膽大”是要有如赳赳武夫般自信而有氣質(zhì),；“心小”是要如同在薄冰上行走,，在峭壁邊落足一樣時時小心謹慎；“智圓”是指遇事圓活機變,，不得拘泥,，須有制敵機先的能力；“行方”是指不貪名,、不奪利,，心中自有坦蕩天地?！?/span>
孫思邈對古典醫(yī)學有深刻的研究,，對民間驗方十分重視，一生致力于醫(yī)學臨床研究,，對內(nèi),、外,、婦,、兒、五官,、針灸各科都很精通,，有二十四項成果開創(chuàng)了中國醫(yī)藥學史上的先河，特別是論述醫(yī)德思想,、倡導婦科,、兒科,、針灸穴位等都是先人未有。
在臨床實踐中,，孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗,，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動物的肝臟治療夜盲癥,，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫,，用牛乳、豆類,、谷皮等防治腳氣?。粚τ谠袐D,，提出住處要清潔安靜,，心情要保持舒暢，臨產(chǎn)時不要緊張,；對于嬰兒,，提出喂奶要定時定量，平時要多見風日,，衣服不可穿得過多……這些主張,，在今天看來，仍然有其一定的現(xiàn)實意義,。
醫(yī)書
孫氏認為“人命至重,，有貴千金，一方濟之,，德逾于此”,，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》,。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學說,，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》后,，將傷寒歸為十二論,，傷寒禁忌十五條，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可循的門徑,，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容,。他創(chuàng)立了從方、證,、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法,，開后世以方類證的先河。
《千金要方》三十卷,，全書合方,、論五千三百首,，集方廣泛，內(nèi)容豐富,，書中內(nèi)容既有診法,、證候等醫(yī)學理論，又有內(nèi),、外,、婦、兒等臨床各科,；分二百三十二門,，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學的分類方法。既涉及解毒,、急救,、養(yǎng)生、食療,，又涉及針灸,、按摩、導引,、吐納,，可謂是對唐代以前中醫(yī)學發(fā)展的一次很好的總結(jié)?！肚Ы鹨健肥侵袊拼t(yī)學發(fā)展中具有代表性的巨著,，對后世醫(yī)學特別是方劑學的發(fā)展，有著明顯的影響和貢獻,；并對日本,、朝鮮醫(yī)學之發(fā)展也有積極的作用。 《千金要方》是中國最早的醫(yī)學百科全書,，從基礎理論到臨床各科,，理、法,、方,、藥齊備。一類是典籍資料,，一類是民間單方驗方,。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞,，緩急相宜,，時至今日,。很多內(nèi)容仍起著指導作用,，有極高的學術(shù)價值,，確實是價值千金的中醫(yī)瑰寶?！肚Ы鹨健肥菍Ψ絼W發(fā)展的巨大貢獻,。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗，歷數(shù)百年的方劑成就,，在閱讀仲景書方后,，再讀《千金方》，真能大開眼界,，拓寬思路,，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技,。后人稱《千金方》為方書之祖,。
《千金翼方》三十卷，屬其晚年作品,，系對《千金要方》的全面補充,。全書分一百八十九門，合方,、論,、法二千九百余首，內(nèi)容涉及本草,、婦人,、傷寒、小兒,、養(yǎng)性,、補益、中風,、雜病,、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面,，尤以治療傷寒,、中風、雜病和瘡癰最見療效,。書中收載的800余種藥物當中,，有200余種詳細介紹了有關(guān)藥物的采集和炮制等相關(guān)知識。尤其值得一提的是,，書中將晉唐時期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中,，單獨構(gòu)成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作,，對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用,。
醫(yī)德
孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的名家，他認為,，醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責,，其它則“無欲無求”，對病人一視同仁“皆如至尊”,，“華夷愚智,，普同一等”。他身體力行,，一心赴救,，不慕名利，用畢生精力實現(xiàn)了自己的道家醫(yī)德思想,，是中國醫(yī)德思想的創(chuàng)始人,。孫思邈的名著《千金方》中，也把“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來專門立題,，重點討論,。而他本人，也是以德養(yǎng)性,、以德養(yǎng)身,、德藝雙馨的代表人物之一。
孫思邈具有高尚的醫(yī)德,，一切以治病救人為先,。他關(guān)心人民的疾病痛苦，處處為患者著想,，對前來求醫(yī)的人,，不分高貴低賤、貧富老幼,，親近疏遠,，皆平等相待。他出外治病,，不分晝夜,，不避寒暑，不顧饑渴和疲勞,，全力以赴,。臨床時，精神集中,，認真負責,，不草率從事，不考慮個人得失，不嫌臟臭污穢,，專心救護,。特別是他提倡醫(yī)生治病時，不能借機索要財物,，應該無欲無求,。他這種高尚的醫(yī)德,，實為后世之楷模,，千余年來，一直受中國人民和醫(yī)學工作者所稱頌,，被尊稱為“藥王”,。
孫思邈不用動物入藥。他說：“自古名賢治病,，多用生命以濟危急,，雖曰賤畜貴人，至于愛命人畜一也,。損彼益己,，物情同患，況于人呼,！夫殺生求生,，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者,，良由此也,。”
養(yǎng)生
孫思邈崇尚養(yǎng)生,，并身體力行,，正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù)，才能年過百歲而視聽不衰,。他將儒家,、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出的許多切實可行的養(yǎng)生方法,，時至今日,，還在指導著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡,，不要一味追求名利,；飲食應有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食,；氣血應注意流通,，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律等等,。
人物評價
孫思邈終身不仕,，隱于山林。親自采制藥物,，為人治病,。他搜集民間驗方、秘方,，總結(jié)臨床經(jīng)驗及前代醫(yī)學理論,，為醫(yī)學和藥物學作出重要貢獻。后世尊其為“藥王”,。
孫思邈一生勤奮好學,，知識廣博，深通莊,、老學說,，知佛家經(jīng)典，閱歷非常豐富,，唐初著名文學家孟詵,、盧照鄰等人對他皆以師尊之禮相待。
《千金要方》及《千金翼方》影響極大,，這兩部著作被譽為中國古代的醫(yī)學百科全書,，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用,。兩書問世后,，備受世人矚目，甚至飄洋過海,，廣為流傳,。日本在天寶、萬治,、天明,、嘉永及寬政年間，都曾經(jīng)出版過《千金要方》,，其影響可見一斑,。
《千金要方》在食療、養(yǎng)生,、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻,。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結(jié)合的效果,。孫思邈的輝煌成就,，生前就受到了人們的崇敬,。人稱“藥王”，“藥圣”,，隋,、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之,。他去世后,，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀,。喬世寧序中云：“鑒山香火,，于關(guān)中為盛，雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉,?！睂O思邈在日本也享有盛譽,，尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質(zhì)等對他十分崇拜,。
宋徽宗敕封孫思邈為“妙應真人”，明清時期被尊稱為“藥王”,。
